Продолжающееся усиление кризисных нравственных и экологических процессов в мире мотивирует сегодня философов и ученых на концентрацию усилий и осмыслении мировоззренческих вопросов взаимоотношения человека и природы. Осуществление этой работы особенно важно, если учитывать факты, свидетельствующие о тотальном характере переживаемого нами в настоящее время кризиса. В этой связи обращает на себя внимание то обстоятельство, что набирающие оборот негативные процессы в экологической сфере «идут в ногу» с аналогичными по окраске явлениями социальной жизни: ростом преступности, алкоголизма и наркомании, соматических и психических заболеваний…

Продолжающееся усиление кризисных нравственных и экологических процессов в мире мотивирует сегодня философов и ученых на концентрацию усилий и осмыслении мировоззренческих вопросов взаимоотношения человека и природы. Осуществление этой работы особенно важно, если учитывать факты, свидетельствующие о тотальном характере переживаемого нами в настоящее время кризиса.

В этой связи обращает на себя внимание то обстоятельство, что набирающие оборот негативные процессы в экологической сфере «идут в ногу» с аналогичными по окраске явлениями социальной жизни: ростом преступности, алкоголизма и наркомании, соматических и психических заболеваний, самоубийств и т.д.

Мы видим, что воздействие человека на природу достигло того предела, когда судьба окружающего мира находится в прямой зависимости от самого человека. И, к сожалению, воздействие человеческой цивилизации на природу носит сегодня чаще всего негативный характер, что проявляется в нарушении человеком естественных законов мироздания. Как известно, законы природы, по своей неизменяемости, не покорны ни силе, ни искусству человека и человек не может заставить силы природы действовать вопреки их законам, изменить их свойства и направления.

В последние два — три столетия человеческой истории, преимущественно западной, наибольшее развитие стали приобретать материальные потребности людей, что привело к господству физического и экономического уровня человеческого бытия над духовным. На наш взгляд, именно такое отношение человека к окружающему его миру привело в конечном итоге к столь плачевному нравственному и экологическому состоянию.

Нравственная и экологическая драма конца XX – начала XXI вв., безусловно, связана с общим духовно-нравственным состоянием нашего общества. Сегодня является очевидным тот факт, что взаимоотношения человека и природы, складывающиеся в последние два-три столетия и имеющие идейный исток еще в эпохе Ренессанса, необходимо признать не выдержавшими испытание временем. Высокий идеал эпохи Просвещения – прогресс человеческого разума, вылившийся сегодня в набирающий все большую скорость материальный прогресс, привел человечество к экологическому и нравственному кризису, поставил на порог катастрофы. Именно рационалистически-утилитарный тип мировоззрения, лишенный всякого этического начала и является причиной подобной ситуации наших дней.

Тотальность этих кризисных процессов современности во многом укоренена в нарушении целостности мировоззренческой картины, позволяющей четко представить место и роль человека в мироздании, его духовное назначение и роль по отношению к окружающему его миру. Обширный корпус современных наук о природе и человеке по своему назначению существенно отдален от решения этой непростой задачи. Каждая отдельная область научного знания высвечивает лишь очень незначительный фрагмент природного или социального бытия.

Помимо всего прочего, вырываясь семимильными шагами далеко вперед, современная наука не всегда успевает оглядываться на маяки нравственного сознания человечества, озаряющие своим светом его жизнь на протяжении нескольких тысячелетий. Руководствуясь в своем стремлении вперед лишь собственными узкокорпоративными нормами, научное знание, не обремененное моральными мировоззренческими ориентирами, зачастую увлекает человечество на гибельный путь. Причем эта опасность стремительно возрастает прямо пропорционально росту потенциала науки и техники: следовательно, с каждым очередным шагом на пути научно-технического прогресса ответственность человечества перед природой увеличивается. Поэтому, по нашему твердому убеждению, решение современных экологических и нравственных проблем немыслимо без подведения прочного мировоззренческого фундамента под строительство новых взаимоотношений человека и природы. Только зрелое, категориально оформленное мировоззрение способно помочь человечеству вернуться в мир морали и гармонии. Создание целостной мировоззренческой картины способно интегрировать совокупность разрозненных знаний, накопленных самыми различными науками естественного, технического и гуманитарного профилей. Именно целостная ткань мировоззрения способна устранить недопонимание и разноречие между представителями этих взаимодополняющих сфер человеческой культуры и мы видим, что сегодня науке необходим своего рода нравственный мировоззренческий якорь, который должен стать ориентиром для прогресса современного человечества.

В этой связи пристальное внимание к себе привлекает книга «Мораль XXI века», которую написал один из крупнейших современных философов нашего времени Дарио Салас Соммэр.

Являясь автором научной идеи о физических основах морали («Физика морали»), в которой обосновано, что Мораль объективна, описывается законами квантовой физики и представляет собой совокупность неизменных законов Природы, лежащих в основе существования Вселенной, Дарио Салас Соммэр предлагает в этой книге науку, позволяющую сознательно и целенаправленно взаимодействовать с Природой и достигать высшего блага, которое включает в себя этическое совершенство каждого.

В этой книге он также выражает обоснованную точку зрения, что “новая мораль должна основываться на научных постулатах, которые покажут: быть плохим, в конечном счете, крайне убыточно, а действовать согласно принципам добра — выгодно. Я убежден, что серьезные нарушения морали вызывают состояние хаоса и органического распада, порождают энергию, которая входит в диссонанс с порядком и гармонией Природы…”

Поясняя значение концепции «Физика морали» Дарио Салас отмечает, что работу в этом направлении необходимо начать с понимания самого себя и осознания своих отношений с Природой, для чего он предлагает исходить из следующего ряда предпосылок, некоторые из которых основаны на квантовой физике и которые позволяют доказать на практике, что каждое действие человека в зависимости от его моральных качеств влияет на него самого и на всю Вселенную тем или иным образом:

1. Мы живем в сознательной и разумной Вселенной, имеющей голографическую структуру, где есть только один тип сущностной энергии, пронизывающей Космос во всех измерениях и создающей полное единство на самом глубоком уровне жизни. То, что происходит с мельчайшей частицей, одновременно затрагивает структуру в целом, поскольку между всеми частями Вселенной существует неразрывная связь.

2. Согласно принципу голографии «каждая часть содержит целое». Это подтверждается открытиями в области клеточной биологии: каждая клетка содержит копию ДНК оригинала, достаточную для клонирования всего тела.

3. Целое — это Создатель, всемогущая и всезнающая первичная энергия, из которой происходят все формы бытия. Это духовная сущность или жизненная субстанция, лежащая в основе всех форм энергии и материи.

4. Природа чувствительна к любым действиям и жизненной энергии, излучаемой человеком, неизбежно оплодотворяя их в своем чреве.

5. Мы — гибридные существа, которые в процессе эволюции приобрели некоторые качества, отличающие нас от животных. Эти качества мы называем человеческими, и по закону морали мы должны максимально их развивать.

6. Сущность каждого человека священна, потому что несет в себе искру Божью, эманацию Создателя.

7. Мы были созданы незавершенными, с тем чтобы каждый из нас в своей материальной жизни завершил себя. Необходимо расшифровать обстоятельства своей жизни, чтобы обрести мудрость и достичь высших ценностей, сопровождающих ее.

8. Цель нашей жизни — эволюция индивидуального сознания, состоящая в развитии истинно человеческих качеств, отличающих нас от животных. Но эта цель была забыта в погоне за всевозможными чувственными удовольствиями.

9. Мы всегда созидаем, поскольку психическая энергия, производимая нашими мыслями, чувствами и поступками, представляет собой импульсы биофотонов, которые излучаются в пространство, влияя на силы Природы, при этом мы также испытываем на себе ее влияние.

10. Каждая частичка человека, излучая биофотоны, изменяет Природу и взамен получает энергию, которая восстанавливает космическое равновесие, нарушенное нашими действиями.

11. Если излучения человека конструктивны, позитивны и гармоничны, то после зачатия в чреве Природы они компенсируются чем-то эквивалентным, поскольку подобное притягивает подобное.

12. Если энергетическое излучение человека было разрушительным, нечистым, дисгармоничным или преступным, природное равновесие потребует такой же негативной, но значительно более сильной реакции в отношении его. Это будет справедливым наказанием за нарушение морали.

13. Космос голографически взаимосвязан, и человек, не осознавая того, постоянно взаимодействует с Природой. Между ними непрерывно происходит энергетический обмен приводящий к последствиям, описанными выше.

14. Мать-Природа неизбежно оплодотворяется нашим фотонным излучением. Эти «энергетические сперматозоиды» перемещаются по Вселенной со скоростью человеческой мысли.

15. Независимо от того, верим мы или нет, мы получим поощрение или наказание, соответствующее качеству наших излучений. Что бы мы ни думали, мы непременно заплатим за грехи и будем вознаграждены за добродетели.

16. «Что посеешь, то и пожнешь». Человек получит наказание за плохой поступок независимо от того, было ли его изначальное намерение добрым или злым.

Дарио Салас пишет: “Понятие единства Вселенной не ново. Еще Аристотель утверждал, что порядок во Вселенной основан на взаимодействии всех ее частей так же, как в живом организме. В работах современного ученого Дэвида Бома также говорится о структурном единстве Вселенной.

Действие приведенных выше предпосылок можно проверить в повседневной жизни, наблюдая, как закон причины и следствия неизбежно определяет судьбы людей. Важным условием применения этого знания является управление собственной энергией. Контроль над ней состоит не в подавлении либидо, а в его сублимации и в повышении уровня индивидуального сознания”.

Таким образом одним из краеугольных моментов научного мировоззренческого базиса «Физика морали» является осознание голографического единства внутреннего и внешнего мира. Эта идея приводит нас к тому, что все изменения, происходящие в том или ином уголке мироздания и человеческого сознания, непременно сказываются на всей окружающей реальности.

Внутренний мир человека и мир природы теснейшим образом взаимосвязаны друг с другом, и соответственно вектор деятельности человека в мире материальном определяется его внутренним состоянием. И если мы хотим изменить что-то во внешнем мире, то в первую очередь нам необходимо начинать изменения в своем мире внутреннем, используя имеющиеся у нас знания о культуре и основах морали, которая представляет собой ни что иное, как вечные и неизменные законы Природы. Подчеркнем при этом, что этимологически «cultura» — возделывание земли, в широком значении можно также интерпретировать как преображение и развитие внутреннего мира человека.

Подводя итог размышлениям, изложенным в этой статье, пожелаем, чтобы эти знания получили заслуженное распространение и стали применяться в повседневной жизни. В настоящее время в целях предотвращения нравственной и экологической катастрофы человечество обязано мобилизовать все возможные ресурсы и одним из факторов, позволяющих, на наш взгляд, избежать надвигающейся опасности, является обязательное формирование в ходе образовательного и воспитательного процесса духовной, нравственной и экологической культур как жизненно важных элементов для современного человека. И в этом вопросе нам безусловно должна помочь книга «Мораль XXI века», содержащая объяснение механизмов взаимодействия человека и Природы и представляющая собой свод основополагающих знаний.

На основе книги философа Дарио Саласа Соммэра «Мораль XXI века»
и статей посвященных темам экологии и нравственности Бахтина М.В, кандидата философских наук

1. Физика () с древнегреческого языка переводится как Природа. В данном случае «Физика Морали» есть объяснение Природы Морали. При этом под словом Мораль понимается свод вечных и неизменных законов Природы, лежащих в основе существования Вселенной